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姓名: | 王贵国 |
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领域: | 人力资源 企业战略 市场营销 企业文化 领导艺术 |
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地点: | 上海 黄浦 |
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曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 做的是什么学问?“为人谋而不忠乎”替人家做事,是不是忠实?什么是“忠”,
古代与后世解释的“忠”稍有不同,古代所谓的“忠”是指对事对人无不尽心的态
度——对任何一件事要尽心地做,这叫做“忠”。这个忠字在文字上看,是心在中
间,有定见不转移。“为人谋而不忠乎”是我答应的事如果忘了,就是不忠,对人
也不好,误了人家的事。“与朋友交而不信乎?”与朋友交是不是言而有信?讲了
话都兑现?都做得到?第三点是老师教我如何去作人做事,我真正去实践了没有?
曾子说,我只有这三点。我们表面上看这三句话,官样文章很简单,如果每一个人
拿了这三点来做,我认为一辈子都没有做到,不过有时候振作一点而已。
曾子这几句话,为什么要摆在这里?严格地说,这些学问不是文学,要以作人
做事体会出来,才知道它难,这就是学问。
这个学问讲到这里,都是个人的修养。但是学问只讲个人修养是不是可以?不
是的,扩而充之就是社会问题、政治问题。所以上面是讲学问的内涵,下面就讲学
问的外用了。引用孔子的话:
子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
这“道”是领导的导,换句话就是孔子也教我们领导之德、领导的修养,以领导
千乘之国。
那时地方单位有千乘之国,百乘之国。“千
乘之国”用现在的观念比方总是不伦不类,还是不作比方的好。“乘”,古代以战车、
壮丁、田赋等合在一起计算的。汉、唐以来有很多考证注解,不必多说。换句话说,
领导一个大国家,或者领导一个单位,乃至领导地方的政治,要“敬事而信”,这是
很难的。“敬事”,对一件事认真做为“敬事”,一项职务宁可不接受,既接受了就
要认真去做,现在就有许多地方许多人不敬其事的。至于“而信”是使下面的人绝对
信服。争取下面的“信”,如何得到“信”,就要敬其事,说了的话一定要兑现。如
好的将领,身先士卒就是敬事,那么谁也会受感动而信赖他。所以要“敬事而信”。
“节用而爱人”,节用指经济政策的措施,对经济要能够节省,是经济原则。节用是
为什么呢?不是为我,而是为“爱人”。
第三点“使民以时”,用人时应该把握时间。这个“时”很重要。在军事思想方
面来讲,包括很大,所以孙子兵法讲时讲势,也有用势之道。对人在道德上要知道
“时”,比如部下生重病,你不去慰问,反责备他不来上班,这就是不“爱人”,
“使民不以时”了。所以“使民以时”是用人要在时间上恰到好处。这样部属都听你
指挥,乃至全国老百姓自然跟你走。这是道德的修养,也就是学问。
这些话不但是孔子教育门人做学问的道理,同时也是孔子当时针对社会人情的弊
病而指点的。我们只要研究春秋战国时代的史料,为什么那个时代是那么的紊乱,便
可了然于心了!
选自《南怀谨文集》经改写而成
![]() 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,唯吾德馨。
![]() 山不在高,有仙则名。斯是陋室,唯吾德馨。02169789166 |
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